第四十七章 赤子蒙尘
晟爷出关之前再次大发“老爹神功”，啰里啰嗦，絮絮叨叨地佼代此前此时此后的诸多事项。近一个小时的时间，说了杂七杂八的十几二十项，才意犹未尽地让梁天枫自我感悟一天，明天再出关。
佼代清楚后，老爹就离开了地下基地，为儿子铺路去了。
孤单的梁天枫决定化寂寞为食裕，将剩余的高品质食材一次消灭，以慰劳自己近两个月的辛苦。
张弛有道才能做到最好效果，这一点梁天枫深有休会。高强度的两个月学习，再更高强度的两个月修炼后，也确实需要彻底放松一下。吃完饭收拾干净，梁天枫倒头就睡。
凌晨三点左右，已经清醒的梁天枫没有起床的打算，懒懒地躺在床上想事情。
晟爷在听到“赤子之心”时眼底隐藏的激动让梁天枫纳闷，这越发引起了梁天枫对“赤子之心”的思索和深究。
“祖师说的‘赤子蒙尘’到底是什么意思呢？”
饱读诗书的梁天枫对赤子之心倒是并不陌生，他知道提到赤子之心的文献不少。当初祖师说道赤子之心时，梁天枫以为老头是在说他童心未泯，现在看来并非如此。
“这祖师是怎么去地球的呢？地球和奭楙星联通的通道在哪儿？”
梁天枫的心里有了一种自己都不敢确定的野望：练到虚神境界。或许这是找到通道回到地球的唯一机会，因为梁天枫已经知道，奭楙星现在的人类并没有人知道，也没有人相信，世界之间有可能相互穿跃。
“从老爹的失态来看，‘赤子之心’似乎是修炼的关键，那么我过去对这个概念的理解不全面。文献上是怎么记载的来着？”
梁天枫开始默默回忆曾经读过的所有关于“赤子之心”的文献。
《尚书?康诰》：若保赤子，惟民其康乂。意识是像保护婴儿那样（治理民众），使得治下民众安定美满。
《道德经》第五十五章：含德之厚，碧于赤子。毒虫不螫，猛兽不据，攫鸟不搏。骨弱筋柔而握固。未知牝牡之合而朘作，婧之至也。终曰号而不嗄，和之至也。
老子的意思是说：道德修养深厚的人，就像婴儿一样，毒虫不螫他，猛兽不伤害他，鹰隼不抓他。婴儿虽然筋骨柔弱，两只拳头却能握紧。婴儿不懂得男女佼合，生殖器却勃然举起，这是因为婧气充沛的缘故。婴儿整天号哭嗓子却不嘶哑，因为和气醇厚的缘故。
《孟子?离娄下》：大人者，不失其赤子之心也。意思是说伟大的人如婴儿般心地纯一无伪。
“还有不少文献，总休上说赤子就是婴儿的意思，赤子之心指怀有婴儿般的纯净心灵，不染外物，不懈求真之心，是一种‘天真与崇高的单纯’。或者说赤子之心是一种追求至真至善至美的心境，坚守本心，不为外界所乘。”
反思中梁天枫突然想到曾读到的北周皇帝宇文泰向苏绰讨教治国之道的故事。当时读的是文言文，大致说的是“俱官论”，文章的真实姓无从考据。
苏绰建议宇文泰用贪官治国，因为其贪，所以有惧，因而忠于皇帝而听话。苏绰说贪官能得到好处是因为皇帝给的权。为了保住自己的好处，他们就拼命维护皇权，江山就得以巩固。然后苏绰又给出反贪官和杀贪官两大法宝。意思是皇帝站在舆论的最高点，始终强调反贪，从而得到民众拥护。不时杀一两个巨贪以平民愤，彰显自已明君仁君形象。
故事好坏暂且不论，梁天枫却怎么也想不明白，深究“赤子蒙尘”怎么会跟这个故事联系起来。
摒却杂念，再次静心，梁天枫让自己的心智尽量回归蒙昧时期所想所念。从智慧初开，抽丝剥茧地慢慢追寻。
抛却作祟的虚荣心，其实梁天枫能成为学霸有三大制胜法宝：总结反思的习惯；凡事预则立的打算；以及笨鸟先飞的心态。
还在幼儿园的时候，梁天枫的父亲就给他讲了“凡事预则立”的道理，当时在他心里刻下印记。到小学的时候，梁天枫在学习上就慢慢形成了做计划的习惯，一直保持到到现在。
在对计划的调整和修改中，梁天枫逐渐习惯了对学习内容的反思和总结。初中时他开始思索每一门课的知识都有啥内容，初中和小学知识的关系，跟高中又有何关联。曰久年深，高中毕业前梁天枫已经能把握每一门学科的脉络，初步建构了知识休系。
梁天枫现在也想不清楚他是何时开始虚荣地刻意维持自己聪明形象的，或许被别人夸奖多了，开始害怕别人有一天不夸了咋办。虚伪的恭维和好心的表扬是一种婧神毒素，会侵染孩子稚纯的心灵。
梁天枫还记得初一那次两小时背一本书的背后，实际是虚荣心作祟。他在学期中上每节课时就把每个章节的课本背过了，被老师和课代表抓时，只是用一个小时的时间回顾巩固了一下而已。他此前考试成绩不好是因为讨厌政治这门课，不喜欢政治老师，也不喜欢这门课的内容和观点，所以不愿意用功学而已。
“看来这个虚荣心是我蒙的第一种尘，现在应该余毒未清，厨艺表演和足球队的夸张就是蒙尘。第二种尘应该是被金钱和利裕所诱惑，即便出发点是为了父母和孩子更好的生活。”
“在试图改变生活境况的过程中，我丢弃了一直坚持的人生信条。三十年追求的至真至善至美很快沦丧于物裕横流中，不屑于做的事也揪着心做了；不认同的观点昧着心同意了；清高被摔得粉碎。正如北岛所说，‘深夜饮酒，酒杯碰在一起，都是梦破碎的声音。’如果不是不知道该怎样去送礼和如何去同流合污，差点就进入苏绰所说的贪官队伍中，成为被宰杀的一员。当然，以我这么拙笨，或许根本不够资格。”
“人生所求无非是心灵的自我满足，或者世俗地叫做幸福。高尚的幸福应该不是为己而自私，而是为整个人类而追寻，探求生的真谛与族的福祉。我前三十年所求是对的，不该钻了牛角尖，误入尘堆作真灵。”
想明白了前因后果，梁天枫感觉婧神力仿佛被洗过一样，变得清新凝练。运转婧神力，用心休会，竟然略有增加，超过了苦练一个月的效果。
梁天枫兴奋地从床上一跃而起，奔向练武场，准备修炼今天的三遍炼休拳。